浅谈四柱预测学

　　四柱预测学又称“四柱算命术”是宋代徐子平根据唐代李虚中的三柱(年、月、日)而进一步发展和整理出来的一套完整的中华传统命理学。它是把一个人的出生年、月、日、时换算成天干地支，这样年、月、日、时各为一柱，也就是人们常说的生辰八字，通过生辰八字，也即四柱间干支五行的生克制化、刑冲合害进而达预测人生命运吉凶祸福的方技学问，即称四拄预测学或八字预测学。

二、四柱预测学的由来与发展

　　中国的算命术，早在战国时代已有雏型，传说是珞绿子便是用一个人出生的年份，亦即十二生肖便可论命。人们根据自身和社会上出现的生老病死及富贵贫贱等现象，也已较普通化相信命运的存在了。

　　到了汉代，算命学已经开始流行，五行灾害法也成了论命的基本技术，在《白虎通义》及王充的《论衡》已经记载很多算命的理论。例如《论衡》中写道:“天用五行之气生万物，人用万物作万事，不能相制，不能相使，不能贼害，不成为用，金不贼木，木不成用，火不灿金，金不成器……”同时也还出现了用人的生日进行预测算命的方技。这种方术尚处粗浅简陋阶段，就好象现在每到年底各地书摊上兜售的《新一年十二属相吉凶祸福查找表》和《皇历》书一类的粗俗读物一祥，似乎全世界几十亿人民只有十二种命一样。很显然，这种读物谈不上科学，充其量仅为算命游戏罢了。

　　直到唐代，佛道大盛，因为李虚中和一行和尚的研习命理，使四拄算命术得以长是发展。但李虚中创立的是“三柱算命术”只用人的出生年、月、日来批命。唐宋八大家之首韩愈曾为李虚中写墓志铭，称赞李“以人之始生年、月、日所值日辰枝干，相生胜衰死相互斟酌，推人寿夭……百不失一二”。可见李虚中，在前人基础实践三柱算命术，已达到相当火候。

　　五代宋初年间，东海入徐子平(名徐居易，子平是其字)，别号沙涤先生，又名莲苹臾，隐居于华山西棠峰洞，与麻衣道人阿图一起研习命理。他在算命术中的最大贡献是将三柱加入时柱变成四柱，成为“四柱算命，八字算命”的鼻祖，此法又称“子平预测术”。

　　此后，四柱算命术，即四柱预测学运算体系日趋完整，预测的准确率日渐高涨，研易者愈来愈多。我国明清及近代也相继涌现了诸多大家高人，如徐大升、刘伯温、万育吾、张神峰、沈孝醣、陈素庵、徐乐吾、袁树珊、任铁樵等等。命理学名著如《三命通会》、《穷通宝鉴》、《命理约言》、《命理探源》、《神峰通考》、《渊海子平》、《子平真诠》、《滴天髓》等留传后世，特别是《子平真诠》和《滴天髓》这两部书专论四柱命理的五行生克制化、刑冲合害，对后世影响极大，视奉为命理经典之作。

　　到了二十世纪五六十年代，袁树珊的《新命理探源》及韦千里的《命学讲义》等著作名重一时。我国台湾七十年代开始流行算命术，日人阿部泰山亦将:《四柱算命术》写成日文带到东洋；八十年代香港的《奇闻杂志》继《命相》杂志出版，影响了十多年的术数文化发展。

　　九十年代初期，上海洪丕谟及姜玉珍编著的《中国古代算命术》及西安邵伟华先生的《四柱预测学》再次把四柱预测学及各种术数文化发展推向了新的高峰。

　　进入二十一世纪以来，四柱预测学更是长足发展，呈现出众多门派、争奇斗艳、百花齐放、百家争鸣的繁荣景象。

　　三、四柱预测学的理论基础

　　四柱预测学是门古老而神圣的科学。一个人的命运不管你是相信还是不相信，它都不依你的主观意志为转移，而客观的存在着。它的理论基础是阴阳五行学说。我国古代先哲们认为阴阳五行之气弥漫着整个宇宙，充满了整个历史的长河和自然的空间。宇宙中的一切事物，
包括任何一个生命和人都不可能“跳出三界外，不在五行中一个人的生命自从他诞生之时起，就秉受天地之间的阴阳五行之气。而这些阴阳五行之气的运转、发展、变化，是以天干地支间的生克制化、刑冲合害来体现出来的。运用此种理论和规律就可以勾划出人生命运的运动轨迹，而推知一个人的一生富贵、贫贱和吉凶祸福。万事万物的变化发展、生老病死都有一个定数，这就是孔子研易后所感叹的“生死由命，富贵在天”。

　　四、相信命运,趋吉避凶

　　四柱预测学既然能预测过去,展望未来,那么每一个中华民族的子女,就应该充分运用这一国宝,发挥自己的聪明才智,把握命运,趋吉避凶。在自己或单位、企业好运到来之时,要积极出击,顺势而为,建功立业;在自己或企业、单位凶运到来之机,要妥善化解,扬长避短,另辟新径,从而为国为民做出最大限度的贡献,把损失和消极不利因素降到最小最低限度。这才是功德无量的伟绩,这才是事半功倍的功效。每一个炎黄子孙既然有如此国宝,为何会何乐而不用、不为呢?
　

　　具体取名要结合生辰八字，欲知详情，请联系董世鸣大师！